十二緣起之九【世間集滅】

有因有緣世間集‧有因有緣世間滅
煩惱是一層一層集出來的，它是一層比一層厚。
無明最內層，像有一股力量一直不斷地往內拉，
如地心引力，使人「飛」（輕安）不起來。
怎麼抓，怎麼放。在古代要用木棒磨擦再磨擦，才能生火；生氣也是一樣，氣就是火，如果你覺得生氣很簡單，那就是無明，歡喜很簡單，生氣很困難；微笑很容易，皺眉很困難。
十二緣起，是在看煩惱產生的過程，煩惱→從無明產生衝動→認識→身心的不平衡→六根不守護→接觸時沒有明覺、注意、感覺→從接觸中產生不好的思考→產生對喜歡和不喜歡境界的認同與排斥→有很多喜歡、不喜歡、煩惱心、貪欲心，這個心生起就形成一些新的業，就開始用力→用力開始形成，不停地加油添醋就是取→取再延續下去，就會不斷形成、變化，而這變化、形成，就是有→形成後開始想依靠，想抓住東西，如雨後春筍般，開始拼命地生，生就是煩惱。
無明與根本作意（無常、苦、無我）
破無明須要根本作意。無明，就是不知如何是好，一種莫名的不安，我們沒辦法很如實的面對當下的狀態。無明不是不能改的，只要我們不著急、不衝動，就可以將「無明」變「明」。
「作意」指一心一意，有注意力、能轉向的意思，有「善尋」﹙欲出離﹚與全神貫注的意思，即一切注意力如法。「根本作意（無常，苦、無我）」指脫離世間思惟﹙財貨、男女、得失、榮辱等與離苦不相干的思惟﹚的離苦作意，一心一意為出離「無邊苦海」，沒有不如法的尋伺、取相、迷想，不再為「欲魔」所繫縛。
作意就是注意。簡單講，就是如何把注意力放在適當的地方。不如理作意就是注意力不當，容易引起疲勞。 比如遇到順境就隨它轉，遇到逆境就抗拒，這都是很用力的。 比如眼睛被一個東西所吸引，貪的感覺是一種奪去魂魄的感覺。順境被奪魂，逆境在抗拒，都是很用力。
不如理作意就是顛倒作意，把苦的事情當成樂，把無常的東西當成常，把無我當成我，把不美的事情當成美，把不淨的事情當成淨。
破「無明」，必須「無間根本作意」。根本作意在實修上展現為「無時不見苦」，真的見到苦的根，真的要連根拔除。正見就是無時不見苦，根本作意則是學習無時不見苦。真正見苦，就見到苦集，見到苦滅，見到苦滅之道。
行（包括呼吸、思維、尋伺、各種感受、取相，這些我們稱之為身行、口行、意行。）
變明以後就可以看到衝動，就叫做修「行」。我們的衝動會影響呼吸和說話。我們對感受所取的相﹙想像﹚會隨後影響思考和行為。修行就是在修種種的身行、口行和意行。
修身行？常常回來觀呼吸。觀呼吸不但能創造心靈空間，還能調和身心，使身心輕安、柔軟，這是收攝意根最簡單、也是最重要的方法。比如說看當下的呼吸是否很粗澀，心臟是否亂跳，坐下、走路等行動是否很急躁。看好它，讓它有某種程度的安住。意念安住在出入息，注意呼吸和身心柔軟的關係，意根收攝；在思維、尋思的作意上，用慈悲喜捨，就是意根自在。
再來看身體的衝動，行住坐臥動作中有著急嗎？正知每個動，都是為了離苦，沒有苦就不必動，也不必說話。放慢動作，只要比平時放慢一點，覺知就會跑出來。一直緩衝身、口、意的衝動，常常問自己：在忙什麼？急什麼？
眼根沒事就閉著，睜眼的時候，選擇慈悲喜捨的看，能選擇才叫眼根自在、眼根收攝。耳根也一樣，聽不懂不要勉強，更不要費力去聽，作意只有「慈悲喜捨」才不費力。不管對方如何不收攝、不如法，我只管如法、收攝﹙慈悲喜捨﹚、安住﹙有選擇﹚。如果沒有選擇，你會很累！
修意行？安住之後看當下的感受，以及我們在感受裡取了什麼相，用什麼角度在看事情。在可意的境界取喜歡的相，會有樂受，在不可意的境界取不喜歡的相，會有苦受。同樣的境界可以有不一樣的想法和感受；一樣的月亮，百萬種心情；同樣的下雨，每個人的心情都不一樣。被罵也有開悟的機會，不一定要生氣。這就是修意根的衝動。
六根觸境的時候，不斷問自己：當下的受是什麼？看我們在感受裡取了什麼相？用什麼角度在注意事情？看當下的受、想，就是在看意行的衝動。意根比較不好修，所以在呼吸上安住，使身心更柔軟，更能如理作意，身心更輕安喜樂，更能以慈悲喜捨來發心、轉念。
修口行？說話必須先找個著力點，這叫尋伺。說話時，看著想說的衝動，練習說一個字馬上收攝，說十句話馬上收攝，看說完有沒有想要再說的衝動。看看是因為慈悲而說，還是因為衝動而說，這就是修口行。
無時不收攝說話的衝動。正語的五個條件，適時、實在、柔軟、有慈心導向、有幫助。不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。若不符合正語五個條件，都是造惡緣，不知道這是苦，就不知道收攝啊！
放慢說話的速度、放低說話的音調，去聽說話的聲波起伏，感覺說話的用力不用力，好像一條船，坐在無常的波浪上，然後向著慈悲喜捨的方向，我們就會很輕鬆。
身行、口行、意行要配合修慈悲喜捨。慈悲喜捨有很大的功德。慈心使我們的心清淨，悲心使我們心境無礙，喜心使心量廣大，捨心就是再加強慈悲喜，慈悲喜如果有執著就要放下，這個捨就是放下一切，輕鬆自在。
識（有明，有修行，我們才知道怎麼認識事情，這是十二緣起的第三項「認識」。）
認識就是知道如何過濾。過濾：知道如何做事不會造惡業﹙不好的後果﹚。沒有過濾，會累積不好的後果，造成身體和心理﹙名色﹚的不平衡，六根無法收攝。
法講起來很簡單，看你怎麼抓？怎麼放？整個十二緣起就是在探討怎麼用心？怎麼用力？怎麼用力就怎麼修行！最簡單、最省力的修行就是「慈悲喜捨」。
怎麼用心就是把注意力放在看清世間的真相，世間就是無常、苦、無我；能看清世間的真相，就會看到涅槃寂靜。

十二緣起與出入息
十二緣起，每一個輪轉都是一個收縮和膨脹，都有一個拉進來和推出去的力量。吸氣，拉進來，感覺自己在十二輪轉的那裡？呼氣，推出去，看自己在那裡？這個推和拉的感覺叫做推拿、叫做按摩。
不管現在在那裡，看到，吸氣感覺；呼氣感覺。把所有的苦惱，有續也好、強取也好、渴愛也好、六根的攀緣也好、識的不能過濾消化也好、衝動也好、無明也好，不管好的，壞的，我們都去感覺它拉進來和推出去的力量，把它當作一種身心的推拿和按摩。
這個態度就是對十二輪轉，沒有排斥，完全的接受、承擔，是什麼就是什麼，看到、知道，心裡有數、心知肚明、正知正念。
只安住出入息，去感覺一切都在收縮、膨脹，一切都在內拉、外推，一切都在起落、生滅。一切的膨縮、拉推、起落都是身心的按摩，以出入息推拿內外一切境。