一、何謂五禪支
五禪支就是尋、伺、喜、樂、與一心等五個禪支，所謂禪支就是入定前的相。這五個禪支可以破讓我們一直輪迴的五蓋(欲貪、恚害、悼悔、消沉、以及疑)。
二、日常生活的五禪支，五禪支性格的鍛鍊
1. 尋 ~ 找一個身心可以依止的安穩省力的著力點，最容易找到的點就是姿勢 ~ 頭頂青天，全身放鬆，用全身觸空氣，以觸覺引導視覺、聽覺。在待人接物上練習由衷、單純、認真，永遠呼喚彼此最真最美最善的心。在應對進退中，願意轉向這些省力點，消磨身心的欲望就放下了，內在的心量自然的展開。
比如，如果想要發展男女關係的話，最好能找到一個自己願意無所求對待的人，如果不是，最好不要繼續下去！如果因為對方對自己好，我才對他好，這樣就是有所求！只要有所求，一定是沒有把握不苦的；無所求是唯一有把握不會導致苦的！一切的關係，不只是男女關係，只要有所求，必然導致苦。人與人之間最理想的對待就是 ~ 無所求。大地、流水、風、太陽、空間、大自然對我們無所求，世間對我們無所求，有所求的是凡夫的心啊！真的看到沒有比無所求更好的對待方式，沒有比無所求的邀請與祝福更好的人生！
懂得找省力點 ~ 在任何境界中都可以取一個開心的角度、一直提醒自己 ~ 不對任何人起一絲一毫的不可意，永遠只對人好不對人不好，有了『尋』的性格就不會消沉。
2. 伺 ~ 就是不斷地、反復地去體會尋到的這個著力點，不斷地去體會因為尋對了的心量的展開，體會到 ~ 生命真的是一種無所求的邀請與祝福，願一切眾生離苦得樂！ 有了『伺』的性格，對真理、對四諦八正道就不再疑了。
3. 喜 ~ 當放棄了所有有所求的關係與抓取，心就離欲了，喜就出現了，不論是可意的或不可意的，都值得我們欣賞，有『喜』的性格，能欣賞每個境界，不耐煩與嗔心就調伏了。
4. 樂 ~ 常看天空，學習它的廣大寂止 ~ 什麼雲都可以停留，雷可以打，電可以閃，飛機可以飛 ~ 它都是如如不動，有『樂』的性格，就不容易散亂。
5. 一心 ~ 是一種世間在裡的感覺 ~ 看到每個人的心都是跟自己的心一樣。有『一心』的性格，欲貪蓋就自然遁跡了。
三、出入息的五禪支
1. 尋禪支 (對治消沉蓋) ~ 尋就是一種審度，在出入息上的尋，就是量呼吸的輕重、長短、粗澀、緩急，找到最適量的呼吸，去感覺身體跟呼吸的關係、心念跟呼吸的關係。「尋」做對了，身心輕安了，消沈不見了。
2. 伺禪支 (對治疑蓋) ~ 「伺」就是毫不費力的安住在呼吸上，沒有絲毫的造作與用力，有一種騰雲駕霧感覺。一直反覆地體驗 ~ 這簡單的、自然的呼吸韻律，推拿著身心內外的不安。有體驗，自然對法深信不疑。
3. 喜禪支 ~ (對治恚害蓋) ~「喜」是經過尋、伺兩個禪支的進退練習後自然產生的，因「尋」與「伺」，而放棄了世間有所求的關係，放棄了世間有所求的抓取。這樣的離，讓身心很變得很平靜，感到一個力量把自己拉進去，有一種喜的感覺 ~ 全身麻麻的好像被電到、有種世間變亮的感覺、也是種全身變輕好像要飛起來的感覺，整個身心好像被洗滌過一樣通暢開心，有一種浸在法裡的喜悅。喜禪支一生，即使看到每一個障礙也都可以欣賞，自然不生嗔恚。
4. 樂禪支 (對治掉舉蓋) ~ 經過一再體會喜禪支，看到了喜的無常、苦、無我，內心寂止柔軟就是樂，『樂』是指寂止、寂靜，一種寂靜安止相，此時心真的靜下來，整個身心的不安、癢、痛、麻、痠全部消失，心極度柔軟，毫無罣礙、宛如虛空，心量廣大無邊。樂禪支一現，不再有任何掉舉。
5. 一心禪支 (對治欲貪蓋) ~ 在反覆體驗樂禪支後，看到樂的無常、苦、無我，心更寂靜柔軟，突然有一種世間在裡面，放光的感覺，此時心在最高點，能全方位的注意，無量無際，毫無遮障，世間盡在眼裡，『心境一如』、『世間沒有別人，只有自己』、有一種朝聞道夕死可已的感覺，這就是一心。一心現前，所有消磨身心的欲望消失。
