喜就是千手千眼，喜是世間沒有別人，樂是世間在裡面，一心是整個法都在裡面，又是世間沒有別人，又是世間在裡面。世間在裡面的意思是心量很大，所以心就很寂靜。因為沒有外面了，沒有外面的意思，就是沒有裡面，當然是沒有像一心那麼的精緻，但大致上它都做到了世間在裡面，這才有可能是樂，才可能是喜樂禪支的樂禪支。
喜禪支它很靈活，因為世間沒有別人，看到別人都是看到自己，別人所看到的，都是幫他看到，別人知道、都是幫他知道，別人想到的，都是幫他想到。喜是欣賞，就是靈活，為什麼能夠世間沒有別人，通常我們很容易討厭別人，很容易不喜歡別人，很容易覺得：我才不可能像他那樣。當然我們喜歡的人，我們當然很喜歡像他那樣，不喜歡的人就會覺得：我不可能像他這樣。
這就是為什麼我們一直要強調把人看成動物，把人看成動物就是喜心的下手處。喜心的下手處很多，真的能夠很放鬆、很不用力的切入嗎？你如何將心比心？大家都很熟悉的一句成語，就是喜心的意思。但是這個將心比心，是真的完全進入他的心，那會覺得很有趣，因為他的心我都知道，我只要看一眼，就知道他在想什麼，那會很有趣。沒有欣賞的心你會很討厭自己，討厭那個人就是討厭自己。
喜就是很會進入別人的心，就很有趣。很會進入動物的心，那還得了，假設你真的能夠進入萬事萬物的心，那還得了，你的知識太豐富了，假設這是一個真的可以實現的東西。沒有別人就一定會導向在裡面了，去欣賞的時候，就會無內無外了，這都是一個純淨度的問題，純淨度一直提昇就到那裡了。是一以貫之的，從尋伺慢慢一直進來，尋伺也是世間沒有別人，世間在裡面，只是在尋伺來講，重點在尋在伺，喜樂來講，重點在喜、在樂，都沒有離開世間沒有別人，世間在裡面。
五禪支都沒有離開這兩句話，只是這兩句話的純淨度，你做到什麼程度。還要用力的去思惟、去作意嗎？不用作意的，自然就是這個樣子。五禪支就會看到五根、五力，看到信、勤、念、定、慧。所有的法都是法法相潤、法法校正，它就會校正我們的五禪支。為什麼有信根、信力，就是尋禪支做得好。為什麼會有伺禪支，一定是勤根、勤力已經升起來了。為什麼會有喜禪支？念力、念根都出來了。為什麼會有樂，那就是定，樂就是一種定，一心就是智慧。
五禪支就是對應五根五力的。喜樂是將心比心的力量要非常大，要很自然，只有這樣才能真的能夠了解別人、了解眾生、了解世間，我們要入流，你怎麼可能入，怎麼可能覺得入到對方的心還很有趣。我們都很自我中心，我們都不太會入別人的心，通常是喜歡的，我們就愛慕，不喜歡的就排斥，要把別人看成自己，就是不容易，一定要把標準降得很低，一定要從動物的角度來看人。所以如果只會賞鳥，只會欣賞貓狗，不會欣賞人，那就離開了尋伺了。
